道祖神のとなりに、小さなお堂の中に入っている。足や腰などが痛い時お祈りする神様で、なおった時は必ずわらじをあげることになっている。現在でも、わらじがたくさんあがっている。

　綱島は往昔、綱島三郎信照の采邑で、永禄の頃、武田家の家臣が信濃国諏訪明神を勧請し、社殿を建立した。「新編武蔵風土記稿」に「諏訪社字下にあり、南北の鎮守にて前に鳥居を建つ、石段35段を上がり、又50段よじて社前に至る、神像長さ9寸許前に神鏡を置く。勧請詳からず、例祭、7月27日」とある。元禄12年に再建が営まれ、その後数度の造営ののち、明治6年12月　村社に列格、大正12年震災のため倒壊したが、昭和元年に再建した。しかし、昭和36年7月10日神体像を除く本拝殿等が焼失した。多くの町民の懸命の努力により、昭和48年壮大な社殿が完成し、昭和49年一切の整備を竣功した。例大祭日は8月最終土･日曜日に行われる。　神事と芸能　武蔵の国一円の力自慢を集めて毎年草力士が神前において行われていたが、今は暫く行われていない。

　この道祖神は、昭和35年頃までは東町の「一力」のそばに二つ、もう一つは通称「たばこや」付近にあったが現在は、諏訪神社表口階段の向かって右にある。昔は、この道祖神の碑が検見道の出発点となっていた。今でも「せいとの日」といって1月14日の朝、道祖神の前で古いお札や、お正月に飾ったおかざりなどを焼き、それでおもちを焼いて食べる。庚申様のわらじも、この日に焼く。

　昔、江戸に長福寺の檀家で、近江源氏佐々木氏の末流に当たる信仰の厚い山田左衛門宗慶という人がいた。病に臥したときに八幡大菩薩と思われる童子が現れ、その日から病が快方に向かった。下野国所用の折り、東照宮に参拝した帰りに珍しい石を見つけ、江戸に持ち帰り、八幡宮の綱島跡影（あとかげ）を彫刻し、大事に安置した。その後、長福寺五世典栄に元禄6年9月14日の夜、夢の中に三人の菩薩が現れた。
　翌日、宗慶が船に八幡宮の社殿、神威石、三社の託宣一幅（掛軸）を積み、鶴見川を遡り寺にやってきて典栄は、同じ夢のお告げに驚き、寺域の中に安置した。百貫めもある鎌倉石に、「八幡宮」とかかれており、鎌倉時代のものと思われる。
　昔は、長福寺にあり、明治初年に当時名主をしていた池谷家に引き取られ安置されていたが、終後間もなくまた、長福寺にかえった。「綱島氏の石」と呼ばれている。※三社とは伊勢神宮、八幡宮、春日神社をいう。

　「新編武蔵風土記稿」によると「字中村にあり浄土真宗にて京都東本願寺末綱島山と号す」とある。戦国時代に西国の落武者で、綱島十八騎というものがあって、その中の一人、佐々木賀典が出家し、関東のこの地に浄土真宗綱島山長福寺を開山したという。「港北百話」によれば、佐々木賀典法師が文禄元年(1592)9月3日、現在の地に開基したという。法師は近江源氏の流れを汲み、近江の国佐々木義秀の家臣であった。現在の住職が14代目にあたり、代々世襲制で、東本願寺の末寺としておよそ400年の歴史を有す。
　現在の本堂は、約200年ほど前に創建されたものであり、これ以前にも一度火災にあっている。二度目の火災のとき、法然上人（親鸞聖人の師・浄土宗の開祖で源空ともいう）御真筆の南無阿弥陀仏の名号は、不思議にも境内の末の松の梢にかかって残り、現在に至るまで寺宝として大切に保存されている。本堂は七間四面で、柱は欅で建てられている。太子堂に安置されている太子像は、佐々木賀典法師が戦いに敗れ西国より綱島に落ちのびるに際し、この太子像を背負って来たものであると言われている。

諏訪神社東門
大崎道の諏訪神社参道入口にあるのが、東門碑と弁財天碑。

三角形の池の小さな中之島の祠